（一） 计算与神通 一个弟子有一位亲戚，虽然不反对佛教，也偶而会“身”入其中，但坚信自己心里并没有真的相信佛法。他说除非有圣者给他示现神通，让他亲眼所见。恰逢一日他碰到一个给他算算运气的人，令其兴趣大增。弟子这样告诉他，“这种小技俩对于我的上师而言简直不值一提，比这神奇的事太多了。”于是这位亲戚很有好奇心，弟子旋即拨通了我的电话请求开示。我告诉他们，“你们所见闻的不叫神通，而是计算。在佛教的小五明当中就有这一课，这些课我可以保证你在半个月内就学会。不但可以算出你今天在什么时间遇见了谁，发生了什么事，还可以计算出天气，比天气预报要准多了，诸如此类的事不胜枚举。如果你们执着于这种计算，那么就不是佛法所要体现的衣钵了。这些计算是为了配合成就者因缘善巧度化众生用的，而且他们和神通根本不沾边。真正的神通是通晓过去、了知现在、明观未来，一切尽在其中。所以你们要明白什么才是自己应该要的，而且这种神通你们早晚都会有的”。

（二）传播与传销 通过这件事，我想要告诉你们。信佛是通过生生世世积累的福报而得来的。有的人没有福报相信， 只有福报具足的人才有能力相信，最后也终将获得成就解脱。有的人虽然在信着，但是他们不知道自己相信着，一旦他们遇到痛苦无路可走的时候还会求诸佛法的。但是，这种相信不需要物质来控制，更不需要经济基础和上层建筑来控制，更没有利用的心态，这样的信才是相信。因此当你们想要普法的时候，一定要切记：你们是在传播佛法，而不是传销佛法。

（三） 甘露与悉地 一弟子一日提问，“上师瑜伽中讲过：一切显现皆为上师的化现。那么我们念经回向的时候把众生看成实有，回向一切众生成佛，这两者之间是不是有矛盾的地方呢？”。 我的回答：“当然不矛盾。一个讲的是生起次第，一个讲的是圆满次第。如果你能做到以上师瑜伽的方式去生活，一切就都没问题了。一切的脏与净的显现都是上师的甘露与悉地。做不到当然会有问题，不理解就慢慢等待吧。反正我自己是一个非常耐心等待的人，因为我不能强迫你们的灵魂，强迫了也没有用。比如你们死亡的时候，希望我来超度，但能否成功超度并不取决于我，而是取决于你们自己，核心的关键就是你们对上师的信心。所以如果你们真的有信心，我希望你们自己也是能耐心等待的人。简言之，我不能揠苗助长，你们不能好高骛远。宝藏是要靠自己取的，取不到生气也无济于事。因为我给你们的是纯金，如果纯金的光芒瞎掉你们的眼睛，那是谁的错呢？

（四） 你的信心、你的世界 有人问我，“上师是什么？”最简单的回答：上师就是信心，信心就是上师。大圆满前行里皈依部分讲，有了信心，就有了基石，也就有了一切。当然我这里说的信心是胜解信。你的平台是要靠你自己的信心搭建的，当这个平台到达一定的高度时，我才能还给你一个世界。而这种信心一定也是自然升起的一种信心，绝对不是强迫的。所以如果我的老师让我做事的时候，我会怀着一颗无比感恩的心，因为这给予了我一个搭建平台的机会。

（五） 戒律与开悟 有些弟子经常会问我，“师父，这样做是不是犯戒了？可是不这样做，自己又很纠结。不知该如何是好。”我予以这样的回答：“你们学佛的目的是为了先自己开悟，变成一个会游泳的人，然后才能去苦海里救人，所以开悟对我们来说是第一位的。但是对于凡夫人而言，框架和戒律同样必不可少，如何兼顾呢？唯以发心而论。如果发心正确，所表现的形式就不一定是犯戒，很可能是让你们通往开悟的一扇门或一条路。但是做之前一定要三扪自心，这是不是自己放逸和造作的借口？

（六） 着魔、着火 有个弟子以前很喜欢问问题，当然问了很多爷爷的问题。被我棒喝说过几次之后，就再不敢问这样的问题了。随着他信心的增加和修为的增长，我便开始鼓励他，能问的时候就问，虽然你得到的答案会在你的心里形成一个所知障，但是只要自己的心清净，什么都好。所以着火、着魔的时候不见得是坏事，很可能是自己开悟的一个机会，关键就看自己的信心了。如果错过了这样的机会，也十足可惜。

（七） 发菩提心 一位弟子经常问我，“师父，您累吗？”我说，“不累。”于是我反问他，“你累吗？”他回答说：“身体有时候累，但心不累。”当然先不说他是否真的能做到，这样说还是值得肯定的。我回答他，“还可以。发菩提心不是口头上说说而已，而且要真正明了世俗菩提心与胜义菩提心是什么，需要的时候发一定会利益众生，千万别发“三八”的菩提心。